310洋和尚
王婆子那張滿是褶子的臉，與西廂記裏頭jī靈小丫鬟的形象實在不搭邊。楊德山婆姨只要想起來，就會有一種反胃的感覺。
澳洲這地方跟大明實在不一樣。衣食住行用，方方面面，有的感覺相差極大，有的看着不一樣卻又有種似曾相識的感覺。先說衣着打扮，東家們作爲最資深的澳洲人，穿的衣服很是稀奇古怪。不管男nv老幼，彷彿爲了節省布料一般，不是lù胳膊就是lù大tuǐ。更有甚者，穿着開領的T恤，大片的脖子luǒlù出來，還隱隱能瞧見xiōng前的‘事業線’。下身是低腰的kù頭，直接把肚臍眼都lù出來了。而腳底下更節省，一個鞋底幾條帶子穿起來，比草鞋還不如
剛來的時候，瞧見nv東家一個個lù出粉嫩嫩脖子、胳膊、肚皮、大tuǐ、腳丫子，甭說沒結婚的了，好些個成婚多年頗有些看破紅塵的傢伙，眼睛都直了
再說住。在大明的時候，誰家的房子沒個院子？有錢的人家，裏外三進的院子，肯定還有個小huā園；窮人家的沒那條件，可起碼有個差不多大小的院子。裏頭或者種點菜，養幾隻家禽。可澳洲這地方倒好，東家們自己住的是兩三層的小樓，那院子小的可憐不說，也沒圍牆，徑直用鐵柵欄圍起來。裏頭清一sè的綠草，沒事兒還總能瞧見東家的僕役們拿着大號剪刀不停地修剪。你說你要是嫌草礙事，直接拔了種點huā啊、樹的不行麼？費那勁幹嘛？
到了普通人這兒就更慘了東家們還有塊巴掌大的院子，到了普通人這兒直接就沒了院子。除了自己折騰蓋房子的，大多數人都選擇貸款買了樓房。房間是足夠大，寬敞明亮，爬窗戶還能瞧見四處的美景……可新鮮感一過，總覺着好像缺了點什麼。
至於用的東西就無需多說什麼了。澳洲的各種用具，絕大多數都是大家在大明沒見過的。以前洗衣服用塊胰子或者用點皁角就行了，擱澳洲這兒，人家用的是féi皁、洗衣服。洗完了乾乾淨淨，還有一股香味。就算是大明有的，澳洲也跟大明不一樣。就說尋常的菜刀，在大明的時候，上好的菜刀剁完骨頭都有捲刃的風險，而澳洲商場裏賣菜刀的，徑直用菜刀剁鐵絲。據說現在還有一種永遠不上鏽的……有不信邪的拿回去泡在水裏好幾天，然後拿到陽光下頭暴曬，反覆好幾次還真就不生鏽。真是奇了怪了
jiāo通工具方面，差距就更大了。不說海港裏頭那艘好似小山一般的大鐵船，也不說平日裏在大街上瘋跑的汽車，也不說吭哧吭哧四處漏氣的火車，就說平素出行，東家們居然從不坐轎子。甚至，整個澳洲……額，還是有幾個轎子的。不過那都是huā轎，用來接新娘子的。
大傢伙或者站在街上衝蹬三輪、拉黃包車的土慫一招手，或者乾脆huā錢買輛自行車。南的街道上，轎子差不多絕跡了，馬車也不過那麼幾輛，還是政fǔ的。
算來算去，也就是喫的方面，多多少少讓大家趕緊到了澳洲與大明之間的聯繫。但澳洲的菜sè更豐富，菜餚裏頭放的調料足，喫着味道更好。而且，澳洲還搞了一些大鼻子、倭人的菜式……聽說幾個nv東家喜歡喫大鼻子菜與倭寇菜，然後她們合計了一番，沒倆月就在鹿特丹大街上一前一後開了兩家餐廳。一個是馬克西姆西餐廳，另一個叫什麼大和屋料理。
還真別說，東家們似乎還真好這一口自打開了業，東家們隔三差五的總會上這倆地方喫飯。有好奇心重的就琢磨了，難道……這大鼻子菜跟倭寇菜真那麼好喫？mō着鼓鼓的錢袋子，喝上二兩苞谷酒，幾個傢伙壯着膽就去了。然後……沒有然後了。半生不熟牛ròu，還帶着血絲，根本就沒熟倭寇菜更過分，小蝶小碗的就不說了，人家大鼻子起碼還加熱一下意思意思，而這大和屋料理的魚，甚至連加熱都沒有切成薄片，生着蘸芥末喫……這……野人才這麼喫
最要命的是，算賬的時候，賬單上的價錢足以讓普通人咋舌。那可是足足大半個月的工資啊打那兒以後，這兩家餐廳就被大傢伙列爲了黑店，再也沒人光顧。
說了這麼多，總結起來無外乎一句話，澳洲與大明是不同的。這種不同更具體地體現在了語言上。聲調怪異也就罷了，對於各種尋常的職業，更是有着別樣的稱呼。比如管車把式不叫車把式，叫司機；端菜的小二不叫小二，叫服務生；賣貨的不叫貨郎，叫導購；青樓的姐兒不叫jinv，叫小姐；當媒婆的不叫媒婆，叫紅娘……
不過仔細琢磨起來，這些詞彙似乎摒棄了過往詞彙的xìng偏貶義，重新賦予了一種偏褒義？從王婆子剛纔的表現就能看出來……現在人家可是紅娘，誰要稱呼她媒婆她跟誰急
過了這條街，一種人等正有說有笑，楊小柱突然興高采烈地往前一指：“爹，你看，洋和尚又來散財了”
大傢伙往前一瞅，只見炎炎烈日之下，一個洋和尚穿着黑sè的教士長袍，滿頭是汗地東跑西顛，樂呵呵地把口袋裏的小玩意送給過往的行人。
這洋和尚不是別人，正是當初拉齊維爾號上的傳教士湯瑪斯。說起來，湯瑪斯這兩年半時間過的，那叫一個峯迴路轉啊。一開始因爲語言不通，這傢伙只得一邊幫着穿越衆乾點管理工作，一邊學習語言。隨着一批又一批移民的到來，湯瑪斯覺着時機到了，隨即乾脆辭了工，一mén心思搞傳教。
只是湯瑪斯想的太簡單了，嚴重低估了東西方化上的差異。靠着小恩小惠的，一開始他還真拉攏了一批人聽到佈道，結果他一說不能祭祖，那幫人當即就做了鳥獸散。積攢的積蓄沒了，潛在的信徒又跑了個乾淨，身邊剩下的幾個信徒還都是澳洲土著。無可奈何的湯瑪斯只得tiǎn着臉又回去給穿越衆打工。
去年年的時候，信基督教的傑瑞聽說了這事兒，當即二話不說，串聯之下幾個穿越衆教徒湊了一大筆錢，不但讓湯瑪斯可以專心傳教，還爲其修建了教堂。
當然，這事兒很是引發了一些爭議。jī進的小夥子覺着這是引狼入室，是西方化對東方化的嚴重侵襲。要搞宗教，怎麼着也得搞道教吧？當然，道教的神仙體系太複雜，凝聚力太差。那可以改良一下嘛。實在不行，那咱就自己創立一個……結果提這建議的維芙二，立刻就被條子成盯上了。黃成懷疑維芙二以前練過輪子……或者就是密謀搞個更輪子的玩意……
宗教於統治階層來說，就是一把雙刃劍。用得好了，可以讓愚民們乖乖地聽話；用的不好就……以無神論者來看，怎麼看怎麼覺着危險。
感謝祖國的教導，穿越衆當，到底還是無神論者居多。是以，一番爭執之後，在大多數人同意之下，澳洲沿襲了祖國的宗教政策。既：不反對、不提倡。
後來一幫子nv生又提出了異議，這幫丫頭強烈要求開放教堂，以供不信教的人士做結婚禮堂。否則她們就投反對票……不得不說，nv生們的影響力是巨大的，最後湯瑪斯到底還是捏鼻子認了。
爭議暫時沒了，湯瑪斯的教堂也在十二月份的時候竣工了。湯瑪斯就別提多高興了，當即就投入到傳教工作當。沒過多久，正趕上聖誕節。湯瑪斯僱了不少人，就站大街上發東西。還真別說，有了mén面，外加小恩小惠的，還真比從前強多了。聖誕過後，湯瑪斯手下的信徒，成功地突破了個位數。
嚐到甜頭的湯瑪斯雄心勃勃，之後元旦又搞了一次，接着是小年，一直到現在的chūn節……不得不說，湯瑪斯這傢伙還真有毅力。
胡思luàn想的光景，楊德山一行已經到了近前。湯瑪斯立刻樂顛顛地跑過來，先是用手的十字架在身前比劃了個十字：“上帝祝福你們……chūn節快樂。”略顯怪異的普通話說完，湯瑪斯放下十字架，趕忙從口袋裏掏出了幾個紅布做的紅包：“這是聖約翰教堂的一點小意思，請收下。”
楊小柱迫不及待地抓過來，打開一瞧，裏頭是幾塊糖。當即喜滋滋地拿出來與後邊的小姑娘分了。楊德山婆姨覺着有些納悶，問了一嘴：“湯……住持，你們那個上帝，也過chūn節？”
湯瑪斯先是一愣，然後搖了搖頭，繼而神神叨叨地說：“但是上帝的仁愛是無國界的。”
正這個光景，只聽側後方傳來一聲‘湯住持’，一個小夥子上氣不接下氣地跑來，抓着湯瑪斯的手一臉懇求之sè道：“湯住持，您再給俺做作法，俺昨天又鬼壓身了。”
湯瑪斯神sè自然地答應下來：“沒問題，上帝光輝之下，撒旦無處藏身。不過，張，你得先幫我發禮物。”
湯瑪斯並不知道，最近信徒暴增的原因並不是因爲他散發小禮物，而是因爲整個南，就他這麼一個會作法驅邪的……雖然他是個洋和尚。