第一百三十九章長命縷與長命鎖上
“各位請看，這件法器真正值錢的不是外面的那一個八卦銅龜，而是這裏面的東西。”.c/o/m更新超快)
魏晉南北朝的時候，戰爭很多，瘟疫、災荒更加是不斷，人們往往就更加是大量地用五色絲線來祈求平安。隨着時間的過去，後來長命縷就演變成用銅、玉、金等製成的鎖狀，也就是後來所稱的長命鎖。
“天一大師，長命鎖的出現是在宋朝，不知道是不是這樣？”
王剛是法器鑑定的高手，他的見識自然是極廣的，長命鎖這樣的法器他也有所研究，但這個問題他一直也沒有弄清楚，現在有這樣的機會自然是要搞清楚。
發現天一看向自己，鄭天龍明白他這是想讓自己來說。
“看來天一也是精地世故的人啊。”
鄭天龍心裏轉過這樣的念頭，今天是自己開張的日子，表現的機會自己能夠讓自己大爲加分，天一正是看到了這一點，所以就算是王剛向他請教也把機會讓給了自己。
今天這裏是自己的場子，天一都把機會讓出來了，鄭天龍自己也不會客氣，點了點頭，說：“這樣吧，我來說一下。”
“長命縷出現的時間確實是在宋代，這是有據可查的。比如說，在臺~北的博物院所藏的南宋蘇漢《長春百子圖》上面所畫小孩就佩戴長命
那是典型的項圈
與此同時，這幅畫上還畫了一個戴着長命縷的小孩。而且，這並不是僅此的一幅，另外一幅同樣是宋代蘇焯所畫的《端陽戲嬰圖》也出現同樣的畫像。從這可以看得出來在宋代的時候長命縷和長命鎖是同時存在的，因此，長命縷在演化的過程之中到了宋代出現由‘縷’變成‘鎖’是可以肯定的。”
“原來是這樣，這個問題困擾了我很長時間，現在終於弄清楚了。”
對於鄭天龍所提到的這兩幅畫，王剛之前並不知道，如果真的如鄭天龍所說的這樣，那長命鎖的出現就是在宋代了。這樣的信息表面上看起來與法器鑑定沒有關係，但事實上卻是至關重要的。
知道了這個信息之後，日後鑑定長命鎖的時候如果有人拿出一件來說是唐代的，那肯定就是假貨，根本不用看。
法器的鑑定對於像鄭天龍、天一和王剛這樣的風水師來說自然是可以通過望氣來確定價值，但是如果要讓一般人的風水師和一般的人相信，那就得說出一個所以然來，因此像剛纔鄭天龍所說的那些資料就很重要了。
“天龍，你剛纔說長命鎖又叫百家鎖，這是什麼意思？”
楊欣這一出聲，馬上就吸引了衆人的注意力，沒有辦法，她的氣質實在是太出衆了一點，想不引起人們的注意都不可能。
看到大家一下子都看向自己，楊欣愣了一下，她開口的主要原因是想幫鄭天龍把與長命鎖有關的話題“延伸”下去，這樣都能夠更加顯示出鄭天龍在法器鑑定方面的深厚的知識，卻是沒有想到自己的這一句話固然是幫了鄭天龍，但是也把自己“暴露”了出去，特別是她的“天龍”的稱呼更加讓人意識到她與鄭天龍之間的關係不一般，因爲如果僅僅是客戶或者是同行的關係，只會是叫鄭天龍爲“鄭師傅”的。
當然，這些都只是可意會不可言傳的東西，沒有人會說破，但很多人都妒忌起鄭天龍的豔~福。
鄭天龍自然不會浪費楊欣的好意，馬上就說：“百家鎖是長命鎖之中的一種，也是最爲珍貴的一種，因爲這種長命鎖借百家之福，佩戴這樣的長命鎖的孩子意味着‘喫百家飯’、‘穿百家也’，自然能夠闢兇趨
平安長大。一般來說，製作百家鎖的有三種方式：第一是向親友湊錢，每一戶要一點，要滿一百家之後就用這些錢來給孩子打製長命鎖，又或者是認乾爹乾孃，由乾爹乾孃們出錢來打製長命鎖；第二種就是向各商鋪戶乞討湊錢來打製長命鎖，在京市的地方特別流行這種方式，方式和僧道化緣一般，由孩子的家人沿大街小巷的各個商鋪乞討，每一家只要極少的錢（古時往往爲一文），湊夠之後就用來打製長命鎖給孩子戴上；至於第三種就是認僧道爲師，由這些僧師給小孩戴上，我想這樣的方式天一大師比較熟悉吧。”
“阿彌陀佛，是的，鄭施主說得沒有錯，這最後的一種方式老納我比較熟悉。”
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